Avant de lire la suite, oubliez ce que vous savez du bouddhisme à travers les publicités, les mangas ou les films hollywoodiens. Je vous demande votre bon sens et votre intelligence. Il est fort possible que je vais fâcher plus d'un… Mais pour moi, un article qui ne provoque pas de débats houleux n'est pas un bon article :o)
Et oui, mes amis, quand je regarde le monde d'aujourd'hui, je ne peux rester indifférent. Mais sachez une chose : je respecte toutes les religions du monde, au même titre que toute personne croyante ou non. Maintenant que les principes sont établis, passons aux choses amusantes :o)
Athéisme et bouddhisme : quelle définition ?
Une question qui, de par sa nature philosophique, en engendre une autre : qu'est-ce que l'athéisme ?
Pour moi, l'athéisme est le refus de l'existence divine.
La position du bouddhisme par rapport au ou aux dieu(x) reste un débat à part entière. Car toutes les religions, d'une manière ou d'une autre, reconnaissent l'existence divine. Cela va du dualisme chrétien au monothéisme islamique, sans oublier le polythéisme des croyances locales. La position philosophique bouddhique face aux religions est donc délicate à débattre.
Alors, pourquoi le bouddhisme refuse-t-il (ou reste-t-il indifférent, selon les points de vue) de croire aux dieux ? Eh bien, la raison est toute bête :
Le principe de causalité universelle expliqué
Le bouddhisme décrit et affirme un univers de causalité.
Cette phrase suffit pour expliquer l'athéisme bouddhique. Avant de m'étendre dans mes explications personnelles, sachez que pour moi, le bouddhisme n'est PAS une religion, mais une philosophie. Si ma position est, elle-même, contestée par des bouddhistes, elle a cependant son fondement justifié. Mais ici, ce n'est pas le sujet (ouf).
Pour le bouddhisme, toute cause provoque des effets, tout effet ne peut exister sans causes. La cause et l'effet qui s'ensuit sont, en principe, de même nature. Si on modifie l'un, on modifie aussi l'autre. Mais une seule cause ne peut provoquer à elle seule l'effet.
Exemple concret de causalité
Quand vous allez au travail le matin, vous vous levez d'abord. Se lever est un geste pour causer une journée de dure labeur. Mais elle seule ne suffit pas. Il faut ensuite s'habiller, un geste qui participe à l'effet final mais également à d'autres effets, comme celui de ne pas avoir froid dans la rue… « S'habiller » est l'un des effets de « se lever », mais également l'une des causes d'une journée de travail. De là, nous comprenons que dans la cause, il y a de l'effet, et inversement.
Pourquoi les dieux n'ont pas leur place dans le bouddhisme
Le bouddhisme affirme que nous vivons tous dans un univers de causalité. L'univers tout entier, ainsi que chaque chose qui s'y trouve et tous les événements qui s'y produisent, sont considérés comme obéissant à la règle de causalité. Nul n'échappe à cette règle, pas même Bouddha lui-même.
Les religions mettant en évidence l'existence d'un ou de plusieurs dieux ne sont pas compatibles avec un univers de causalité. Et pourquoi ? Parce que si Dieu(x) crée l'univers qui peut être causal, qui a donc créé dieu ? Quelle serait donc la cause de la divinité ? Si celle-ci est la cause principale de tout effet dans l'univers, quelle serait donc la sienne ?
La divinité serait, d'après le peu de ce que je sais des religions, éternelle et immuable. Or, pour le bouddhisme, seule la règle de causalité peut l'être. Le Bouddha lui-même, si sage et si omniscient soit-il, n'y peut rien changer.
Dans le bouddhisme, il n'y a pas de place pour les dieux. Et par conséquent, le Bouddha n'est pas un dieu. C'est un sage, un omniscient qui connaît toute vérité de l'univers. La légende lui donne certains pouvoirs comme celui des guérisons miraculeuses, mais qui n'ont rien de divin.
Le bouddhisme face au monde et à la violence
Pas de dieu, pas de conflits entre les dieux. Mais alors, comment le bouddhisme se comporte-t-il vis-à-vis du monde ?
Il médite. Et donc, toute violence bouddhique ne peut pas exister. Le bouddhisme se refuse d'intervenir dans l'univers causal. Il n'est pas question pour le bouddhiste d'une charité active. Il conseille à chaque personne de conviction bouddhique de pratiquer sa philosophie à son niveau, une pratique adaptée à son environnement et ses moyens.
Je connais même des moines bouddhistes ayant fait le service militaire, sachant se servir d'une arme pour tuer. Mais cela ne leur pose aucun problème, ni moral, ni éthique. Pourquoi ? Parce que le bouddhisme encourage le refus du mal plus que les actes de charité. La bienfaisance n'est que l'un des effets du refus du mal.
Alors pourquoi imposer aux gens de faire ceci ou de ne pas faire cela dans un monde de causalité où tout est immanquablement lié ? Enseigner le refus du mal et le bien en même temps serait retomber dans un monde de dualisme, incompatible avec la philosophie fondatrice du bouddhisme : la causalité.
Conclusion : le bouddhiste, un philosophe athée
Vous voyez, un bouddhiste n'est rien d'autre qu'un philosophe comme un autre. La seule chose à souligner est bien son athéisme. Il est non violent de par son éthique. Son point fort ? La contemplation. Il regarde œuvrer la causalité et cherche la voie de la sagesse. La charité ne lui est pas étrangère, mais pas n'importe comment. Comment sauver quelqu'un de la noyade si on ne sait pas soi-même nager ?
Le bouddhisme du Grand Véhicule recommande à ses disciples de montrer le chemin de la sagesse à autrui. Et oui, c'est ce que je fais. Sauf que moi, j'utilise Internet. Un outil que certainement même Siddhârta (fondateur du bouddhisme) n'avait pas pu imaginer.
On vit dans un monde de fous, de spéculations, de violences, de secrets inavouables… un monde où les morts sont de simples chiffres sur un tableur, un monde où certaines personnes riches possèdent le PIB national d'un pays pauvre tout entier ! Nous n'y pouvons rien, cause et effets… alors, à notre petit niveau, nous pouvons peut-être créer des causes positives…
Je vous conseille mon site : http://perso.wanadoo.fr/goddard/religion/indexbouddha.html
