Tariq Ramadan est aujourd'hui sur le devant de la scène médiatique. Hier encore sur France 3 dans une émission littéraire, entouré d'intellectuels parisiens. Cet homme est-il antisémite et que dit-il vraiment ? C'est une question que l'on se pose tous. Je vais tenter d'y apporter des éléments de réponse.
Pourquoi Tariq Ramadan suscite-t-il la controverse ?
Je pense que cet homme est perçu comme antisémite et que, pour se défendre, il s'appuie sur des réalités actuelles comme la stigmatisation qu'a faite le CRIF en traitant les Verts et les mouvements d'extrême gauche d'antisémites et d'antisionistes. La logique qui consisterait à dire que cet homme est antisémite et donc qu'il faut le rejeter de tout débat de notre société ne serait pas démocratique.
Mais il ne faut pas non plus l'inviter pour lui attribuer tous les problèmes de notre société, comme nous avons pu le faire et comme nous le ferons encore avec des hommes comme Jean-Marie Le Pen. Le constat est catastrophique : après 30 ans d'acharnement médiatique, ce dernier est tout de même arrivé au second tour des élections présidentielles. De plus, le rôle de martyr que notre société lui confère le renforce dans ses positions. Ne répétons pas les mêmes erreurs.
Le moratoire sur la lapidation : une approche pragmatique ?
Par ailleurs, au lieu de qualifier de scandaleux ses propos lorsqu'il parle d'un moratoire sur la lapidation des femmes — il a d'ailleurs précisé que ce moratoire avait pour but d'arrêter cette pratique —, reconnaissons que cela conduirait, au moins pour la durée du moratoire, à un arrêt de cette pratique affreuse.
Soutenons cette volonté de changement et d'évolution, au lieu de rester dans une vision sociétale totalement européanisée et rigide qui conduit à dire que cela n'est pas suffisant et qu'il faut tout bonnement arrêter cette pratique. Une exigence irréaliste : en France, après environ 2000 ans d'histoire, la femme n'a toujours pas une véritable égalité avec l'homme. Même s'il existe une forte égalité sur certains points, de grandes différences persistent, comme l'écart des salaires d'environ 20 % pour le même métier entre hommes et femmes, ou encore la sous-représentation dans la vie politique malgré les efforts du dernier gouvernement.
Ce que notre pays a accompli en 2000 ans, ne demandons pas aux autres de le faire du jour au lendemain.
L'évolution des sociétés musulmanes : l'exemple de l'Iran
Prenons l'exemple de l'Iran, où la Charia (loi coranique) est appliquée. Shirin Ebadi, lors de son discours à Oslo le 10 décembre dernier alors qu'elle recevait officiellement le prix Nobel de la paix — pour la première fois attribué à une femme musulmane —, a affirmé que les choses évoluaient depuis 20 ans. Preuve une fois de plus que tout change progressivement.
Les choses doivent évoluer, mais Tariq Ramadan ne tient pas, de ce côté-là, de double discours : il ne dit pas ce que l'Européen tranquille souhaite entendre, mais ce qu'il pense vraiment. C'est d'ailleurs pour son côté trop réaliste qu'il est aujourd'hui accusé de soutenir la Charia.
