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Le bouddhisme est-il athé ? |
voila une question qui peut sembler bizzare. Voir l'athéisme dans une "religion", est-ce possible ? Dans un monde où les conflits idéologiques se règlent avec des moyens modernes (très meurtriers), où les religions sont plus que jamais aux prises avec les interets politiques, je vous propose une autre voie de reflexion... |
Et oui, mes amis, quand je regarde le monde d'aujourd'hui, je ne puis rester indifférent. Mais sachez une chose, je respecte toutes les religions au monde au même titre que toute personne croyante ou non. Maintenant que les principes sont bien établis, passons aux choses amusantes : o) Le bouddhisme est-il athé ? Une question qui, de par sa nature philosophique engendre une autre question, qu'est-ce que l'athéisme ? Pour moi, l'athéisme est le refus de l'existence divine. La position du bouddhisme par rapport au ou aux dieu (x) reste un débat à part entière. Car toutes les religions, d'une manière ou d'une autre, reconnaissent l'existence divine. Cela va du Dualisme Chrétien au Monothéisme Islamique, sans oublier le Polythéisme des croyances locales. La position philosophique bouddhique face aux religions est donc délicate à débattre. Alors, pourquoi le Bouddhisme refuse (ou reste indifférent selon les point de vues) faces aux Dieux ? Et bien la raison est toute bête : Le bouddhisme décrit et affirme un univers de causalité. Cette phrase suffit pour expliquer l'Athéisme bouddhique. Avant de m'étaler dans mes explications personnelles, sachez que pour moi, le bouddhisme n'est PAS une religion, mais une philosophie. Si ma position est, elle-même contestée par des bouddhistes, elle a cependant son fondement justifié. Mais ici, ce n'est pas le sujet (ouf). Pour le bouddhisme, toute cause provoque des effets, tout effet ne peut exister sans causes. La cause et l'effet qui s'en suit sont en principe, de même nature. Si on modifie l'un, on modifie aussi l'autre. Mais une seule cause ne peut provoquer à elle seule, l'effet. Exemple, quand vous allez au taf le matin, vous vous levez d'abord. Se lever est un geste pour causer une journée de dure labeur au travail. Mais elle seule ne suffit pas. Il faut ensuite vous habillez, un geste qui participe à l'effet final mais également à d'autres effets. Comme celui de ne pas avoir froid dans la rue... "s'habiller" est l'un des effets de "se lever", mais également l'une des causes d'une journée de travail. De la, nous comprenons que dans la cause, il y a de l'effet, et inversement. Le bouddhisme affirme que nous vivons tous dans un univers de causalité. L'univers tout entier ainsi que chaque chose qui s'y trouve et tous évènements qui s'y produisent sont considérés comme obéissant à la règle de causalité. Nul n'échappe à cette règle, pas même Bouddha lui même. Les religions mettant en évidence l'existence d'un ou de plusieurs dieux ne sont pas acceptées dans un univers de causalité. Et pourquoi ? Parce que si Dieu (x) crée l'univers qui peut être causal, qui a donc crée dieu ? Quelle serait donc la cause de la divinité ? Si celle-ci est la cause principale de tout effet dans l'univers, quelle serait donc la sienne ? La divinité serait, d'après le peu de ce que je sais des religions, éternelle et immuable. Or, pour le Bouddhisme, seule la règle de causalité peut l'être. Le bouddha lui même, si sage et si omniscient comme il est, n'y peut rien changer. Dans le Bouddhisme, il n'y a pas de place pour les dieux. Et par conséquent, le Bouddha n'est pas un dieu. C'est un sage, un omniscient qui connaît toute vérité de l'univers. La légende lui donne certains pouvoirs comme celui des guérisons miraculeuses, mais qui n'a rien de divin. Pas de dieu, pas conflits entre les dieux. Mais alors comme se comporte le Bouddhisme vis à vis du monde ? Il médite. Et donc, toute violence bouddhique ne peut pas exister. Le Bouddhisme se refuse d'intervenir dans l'univers causal. Il n'est pas question pour le bouddhiste d'une charité active. Il conseille à chaque personne de convictions bouddhique de pratiquer sa philosophie à son niveau, une pratique adaptée à son environnement et ses moyens. Je connais même des moines bouddhistes ayant fait le service militaire, sachant se servir d'une arme pour tuer. Mais cela ne lui pose aucun problème, ni moral, ni éthique. Pourquoi ? Parce que le Bouddhisme encourage le refus du mal, plus que les actes de charité. La bienfaisance n'est que l'un des effets du refus du mal. Alors pourquoi imposer aux gens de faire ceci ou de ne pas faire cela dans un monde de causalité où tout est immanquablement lié ? Enseigner le refus du mal et le bien en même temps serait retomber dans un monde de Dualisme, incompatible à la philosophie fondatrice du Bouddhisme, la Causalité. Vous voyez, un bouddhiste n'est rien d'autre qu'un philosophe comme un autre. La seule chose à souligner est bien son athéisme. Il n'est non violent de par son éthique. Son point fort ? La contemplation. Il regarde oeuvrer la causalité et cherche la voie de la sagesse. La charité ne lui est pas étrangère, mais pas n'importe comment. Comment sauver quelqu'un de la noyade si on ne sait pas soi même nager ? Le Bouddhisme du grand véhicule recommande à ses disciples de montrer le chemin de la sagesse à autrui. Et oui, ben, c'est ce que je fais. Sauf que moi, j'utilise l'Internet. Un outil que certainement même Siddhârta (fondateur du Bouddhisme) lui même n'avait pas pu imaginer. On vit dans un monde de fous, de spéculations, de violences, de secrets inavouables... un monde où les morts sont de simples chiffres sur un tableur, un monde où certaines personnes riches possèdent le PIB national d'un pays pauvre tout entier ! Nous n'y pouvons rien, cause et effets... alors, à notre petit niveau, nous pouvons peut être créer des cause positives... Je vous conseille mon site : http://perso.wanadoo.fr/goddard/religion/indexbouddha.html Il raconte à peu près la même chose, mais avec une petite pensée pour notre ami JPII... |
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